• 1关(guān )于艾略特(🔴)的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

1关(guān )于艾略特(tè )的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

艾(🙃)略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学(xué )大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和(🐸)评(píng )论家(➰)1949年因对当代诗歌作出的贡献(🐺)和所起的先锋作(zuò )用获诺贝尔文(🏧)学奖英王劳绩(📫)(jì(🏙) )勋章1955年(nián )获(huò )歌德奖(jiǎng )

艾(ài )略特1909年(nián )起(qǐ )先发(fā )表诗歌先后出版社(shè )的诗集有荒原19091925荒(🚁)原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是(🤮)艾略特最著名的诗作(🍮)(zuò )之一这首诗以象征(zhēng )主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告(gào )白途中关系错综复杂的(de )矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一带象征意义的人(rén )物(wù )形象论(⏱)述当时普片未知的精神上的(de )病态四个(gè )四重奏是艾略特(🔀)晚期的代表作饱含(hán )了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说(shuō )大力鼓吹只有(yǒ(🗯)u )禁欲(yù )赎罪才能解(jiě )值灵魂的解放这首诗被(bèi )以为是(shì )艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(luè )特的代表作除诗歌外艾略(luè )特另(📼)外一些诗剧传世最(🐶)著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠(diàn )基人之(zhī )一被称做中国古代文学批(pī(🚴) )评(píng )大师他早年提议的创作(zuò )和批评的非(fēi )个人(🧡)化理论(lùn )对现代文学有一种了比较大的影(yǐng )响它的基本是内容是生活(👯)(huó )与艺术(shù )肯(kěn )定不能等同它们之间有不可(kě )逾越的(de )界限并(🕋)且作家的个人感情经验需(xū )要当经(jīng )过非个人化的(🍢)过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入(rù )文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒(huāng )原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主(zhǔ )张是不可违背(🕕)历史潮流的他(😗)一贯(guàn )主张(zhāng )以宗教为政治(zhì )文化的中心实(📌)际教(🦍)会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他(tā )诗(shī )歌内容(róng )的谬误(wù )

传统与个人才能(😋)是像现代英美诗歌(gē )的里程碑是象征主义文学中最有代表(biǎo )性的作品是艾略特的名(🎇)动天(tiān )下作和(🌹)影响最深远的作品(pǐn )

第一章玄学(xué(✈) )派诗人(rén )将西方(fāng )社会(huì )描画为万物萧(xiāo )瑟生机幽冥的(❤)荒原起(qǐ )首几句便透露(lù )出出诗人深深的(de )痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖(nuǎn )生机盎(😨)然而在(zài )诗人的笔下(🐨)古代和现代文明的象征伦敦(dūn )更是一(🍇)片枯萎(wěi )的荒原(yuán )在这(zhè )没有(yǒu )气恼的栖息于之(⛓)所人不生不(🖐)死虽生犹(😎)死(sǐ )心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横(héng )行着海一样的(🌨)情欲在这难以形容的(⏮)现实(🅱)(shí )中充斥(chì )着市侩卑(bēi )下的人欲死亡后的阴云(yún )浓的化(👴)(huà )不开地(dì )罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩(è )空间中走到死亡诗人把再(zài )现实社(shè )会诗说地狱现代人视为还没(😠)有灵魂的幽灵(🤽)

第二章批评的(de )功能用维吉尔的荒(💃)原(🏡)奥维德的(de )死者(😨)的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接(jiē )描(🕒)写的上流社会男女的淫欲(🌺)(yù )和罪恶与再现实低(dī )层(céng )社会卑劣无耻的(🌿)肉(ròu )体交易叠映线条清晰(🍲)外在表(biǎo )现精神枯(🐛)(kū )萎凋谢道德甘愿堕落(🏼)的像(🔦)现代生活物别(bié )出伊尼特中翡绿眉拉(lā )被国(🍦)王铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺夜典故(gù )的(🅿)语句自然使力地怎样(🤲)表达了诗歌深沉的(de )主(zhǔ )题对弈即(🌽)争(zhēng )斗征(zhēng )着现代人的勾心斗角用古代的(🛋)暴行(háng )和(hé )古代和现(xiàn )代的罪恶相比较比较(📇)艾略特认为现代人(rén )反复重复着(zhe )古代的人罪(🙁)恶世(🛃)界贪恋兽欲(🐡)人们成了(🌝)(le )毫无(🌫)人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(🛤)里在那里死人连自己的骨头都(dō(♎)u )丢(diū )得凶(xiōng )光

第三章变形(xíng )记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(🍼)活(huó )圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的(de )兽(✉)行刺眼的月光下母女(💖)登俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的(de )浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男(♉)女在苟合中被打发光阴(yīn )人们寻欢作乐后(hòu )留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(wù )土河在诗人看(🍖)样子(zǐ )情欲(💐)之火(huǒ )毁灭了人性也瞬(shùn )间(🏕)毁灭(💓)了大自然导致了(le )这种化为灰烬和无踪(🌚)联结在一起(qǐ )的现(🛢)实他向佛陀强烈呼吁(yù )要让焚尽物的火来(lá(🐒)i )扫尽情欲(yù )拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊你(nǐ )把(bǎ )我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章(zhāng )安东尼与克里奥佩(🍚)特拉(lā )通共只能10行行(háng )行都(dōu )是(😨)含义(yì )深刻的象征有(yǒu )人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人(rén )在欲海中(📸)已经(jīng )死去已经死去后彻底忘掉(🌯)(diào )生前(🛶)(qián )的(de )一切让他静(🔈)静的望(🤸)(wàng )着在死亡(wáng )后的欲海中学(💗)会反思艾略特笔下的海应是情(qíng )欲(😀)的象征它夺回来人的(de )生命又是炼狱(🏸)它让人认清自己生前的罪恶事实上(🛍)艾略特是要现代人(ré(⛏)n )去正视自己的(de )罪恶(è )浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂

第五章(🏚)火诫原先(㊙)返回到欧洲是(shì )一片(piàn )干(📹)旱的荒原(🍈)这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十(shí )字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认(🥀)为从此(🕒)欧洲便成了一片可怖的荒原(yuán )人们渴求着保住小(xiǎo )命的水盼着救世主的出现热切盼望(wàng )世(💋)界(jiè )的复苏灵魂的(de )再造他(tā )用水里的死亡的典故(gù )写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重(chóng )临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾(à(💀)i )略特把社(⬅)会主义革命纳入人类的一场灾难到最后(hòu )诗人借雷(léi )霆的话告诫人们要施舍可怜同情(🐯)克制皈依佛教宗教那(🎋)样大地才会复苏人们才分远离了(🚽)不(🤵)死不活的处境我得到(dào )紫钻(zuàn )的宁静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑(👥)恶虽生犹死的人们复活(🍺)(huó )一次(cì )的希(🦌)望才是一条主(🖲)线刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深(😪)沉地态(tài )度了人欲横渡精(jīng )神堕落道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方社会的其(qí )实面貌去传达出第一次(cì )世界大战后西方人对世(🦏)界(jiè )对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神(shén )病态和精神危机最终达到(🍨)否定了古代和现(🍉)代西方文明同时诗歌(gē )把西方(fāng )社会的堕落归之于人的原罪把(bǎ )可以恢复宗教精(jīng )神当作拯救他们西方世界拯(zhěng )救自己现(xiàn )代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板(bǎn )守旧和反革命

炼(🤞)狱在艺术上的成就远远超过(guò )中国古代派的别的诗(shī )作是一首具备借鉴吸收价(jià )值(zhí )值得认(rè(🈺)n )出来认真分析研究的杰作这首抒情(🚫)长(zhǎng )诗风格多样表现手(shǒu )法不拘一格柔和了象征主义(📳)意象主义和玄学派的(de )一些特点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与警句神圣(📋)庄严精致典雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种(zhǒng )外文(🕳)(wén )比喻(🍻)委婉的表达联想对(duì )应等象征主义手(shǒu )法及意象叠(dié )加过时(shí )空交错等现代诗(❣)歌表(biǎo )现手段诗人为了纯(chún )熟他甚(🔷)至直说按结构了喻示里套象征神话里面套(tào )神话神话(🦕)和现实缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的(de )手法也让(ràng )诗歌垂直距离的(de )抽象化哲(🤒)理化有机(🥟)(jī )地统一起来极大地(dì )十(🌂)分丰富了(le )诗歌的表现手段拓宽思维了诗(🥥)歌的思想内容雷(léi )霆的话在艺术表现(xiàn )上(🤾)的不足是用典故(gù )太多且想(xiǎng )像(xiàng )之中联想(xiǎ(💭)ng )和明显的(🥘)暗示都内带很大的随手性(📢)导致诗歌涩难辨使一般读(dú )者望而止步(bù )若(ruò )无艾略(luè )特自己再加的50多条注解许(🚖)多地方都无法懂得

充当(🗡)西(xī )方现代主义的第一个流派后期象(🐌)征主义对(duì )文学的发展是(shì )有独有贡献的它在艺术上的凭(🕸)空创造(zào )新开拓所到得(🔐)的成功经验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加了(🔜)(le )诗歌的艺术(shù )感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大(dà )力表现内(🧓)(nè(🗜)i )心世界也对文(wén )学(xué )领域的(de )拓展可是象征主(zhǔ(🛡) )义在艺术(🌙)上过分追求(qiú )表现形式而造成(📍)(chéng )的神秘莫测晦涩与(🥛)内容上表现出去的悲(bēi )观主义宗教神(shén )秘主义和(hé )反动倒退的(de )社会(huì )主张则是应绝对否定的(🤡)(de )