• 1关于艾略特(tè(🅾) )的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析(xī )一(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的(🍭)代表都是西方现代主义文(wén )学最有影响的诗人和评论家1949年因(♟)对当代诗歌作出的贡(🍙)献和所起的先锋(fēng )作(zuò )用获(huò )诺贝尔文学(🏗)奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后出(chū )版(bǎn )社(💐)的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略特最著名(🎫)的(de )诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会(🔋)的(de )一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾(dùn )心(xīn )理故此来怎样表达(dá )世纪(jì )初一部(bù )分人对(🏭)中国古代文明(♎)的幻灭(miè )感(🤨)借普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义的人物形象论述当时普片未(🎍)知的精神上(📫)的病态四个四重(🎩)奏是艾略(🐵)特晚期的代(😐)表(biǎo )作(zuò )饱含了宗教(🈴)(jiāo )和(hé )哲学的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时间的(🚯)(de )空幻感和幻灭感(🐢)夸耀基督(🛢)教(🚙)的宗教(jiāo )原(yuán )罪说(😉)大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以(yǐ )为(wéi )是艾略特在艺术上登峰造(🈁)极之作长诗诗集(jí )1922是艾略(luè )特的代表作除诗歌外艾略特(tè )另外一(🌎)些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛(😜)克的情(qíng )歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之(💐)一(yī )被称做中国古代文学批评大师(shī )他(tā )早年提议的创作和(🕌)(hé )批评的非个人化理论对现代文学(🚛)有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与(yǔ )艺术(shù )肯定不能等同它们之(zhī )间有不可(🍓)逾(🗂)越(yuè )的界限并且作家(jiā )的个人感情(qíng )经验(yàn )需要当经(🔫)过非个人化(huà )的过程将个人的情绪改变为宇宙性(🥞)(xìng )艺术性情绪才能直(😵)接进入文学作品艾略特的通(🤣)常批评论蓍有四个四重奏1921荒原(yuán )1921大(🎿)教堂的凶杀案1923

艾略特的政(zhèng )治(zhì )观宗教观和文化主(zhǔ )张是不可违背历史潮流的他一贯主张(📜)以宗教为政(🤷)(zhèng )治文化的中心实(shí )际教会来管理呀国家空气传播(bō )文化最(zuì )终达到(dào )拯救西方(fāng )的在现代文明艾略特世(shì )界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误(wù )

传统与个人(rén )才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的(de )作(zuò )品是艾略特(🐪)的名动(dòng )天下作和影响最(zuì )深远(yuǎn )的(de )作品

第一章(zhāng )玄学派诗人将西方社会描(miáo )画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几句便透露出(chū )出诗人深深的痛苦和无尽的的失望(wàng )和悲(bēi )哀春天此刻该大(📥)地回(huí )暖生机盎然(rán )而在诗人的笔下古(gǔ )代(🌤)和(hé )现代(🤨)文明的象征(zhēng )伦敦更(gèng )是一片(🎤)枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死(sǐ )虽生(shēng )犹(🐍)死心中只有虚幻和绝望眼前(✂)的世界只肆(sì )意(yì )横行着海一样的情欲在这难(🍑)(nán )以(👲)形容的现实中充斥着市(shì )侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩(🖊)在了西方世(shì )界的上空人们在(zài )浑浑(♍)噩噩空间中走到死亡(wáng )诗人把再(😞)现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的(🎵)幽灵(líng )

第二章批(👃)评的功能(néng )用维吉尔(ěr )的(🧟)荒原(yuán )奥(👑)维德的死者的葬仪和莎士(🍸)比亚的对(📺)弈这些个作品中直接(jiē )描(miáo )写的上流(liú )社会男(nán )女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低(dī )层社会卑(🗽)劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外(wài )在表现精神枯(👟)(kū )萎(🕌)凋谢道德甘愿堕落的像现(xiàn )代生活(huó )物别出(chū )伊(yī )尼(🤔)特中翡(🤞)绿眉拉被(bèi )国王铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深(shēn )沉的主题对弈即争斗征(zhēng )着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和(🧖)(hé )现代的罪恶相比较比较(jiào )艾(ài )略特认为现代人(🎾)反复(🙋)重复着(zhe )古代的人罪恶世(shì )界贪(🈶)恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人(rén )连自己的骨头都丢得凶光

第三章变(🔝)(biàn )形记态(🚦)度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(è )的生活圣(shèng )洁的教堂赞歌中(zhōng )世界重复着铁卢的兽(shòu )行刺(cì )眼的(de )月光下母女登(dēng )俩干着卖淫行径昏黄(huáng )的浓(nóng )雾中商人为金钱(qián )而急(jí )驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴(yīn )人们寻欢作乐(🐋)后留下(xià )的浊物漂浮(fú )在(zài )昔日诗意(🌤)盎(àng )然的泰晤土河(hé(🌄) )在诗人看样(yàng )子情(qíng )欲之火毁灭了人性也(🧠)瞬间(jiān )毁灭(miè )了大(dà )自然导致了这(zhè )种化为灰烬和无(wú )踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼(hū(🕦) )吁要让(ràng )焚尽(jìn )物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你(nǐ )把我(wǒ )拯拔出来(lái )主啊你拯拔烧啊

第四章安(ān )东尼与克里奥佩(🛐)特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征(⚾)有(🦔)人说它(🚌)象征的内容抵(💪)得过但丁的一(💴)部变形记人在欲海中已(🎂)经死去已经死去后彻底忘掉生前的(de )一切(qiē )让他静静的望着在(zài )死亡后(hòu )的欲海中学会反思(sī )艾略特笔下的(de )海应是情(qíng )欲的象征它(🕎)(tā )夺回来人的(👉)生命又(🕧)(yòu )是炼(liàn )狱它(tā )让人认清自(zì )己生前的(de )罪(zuì )恶事实上艾略特(🕟)(tè )是要现代(dài )人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自(💇)己的灵(😁)魂

第(dì )五章火诫原先返回到(dà(⛺)o )欧洲是一(📆)(yī )片干旱的荒原这一主题诗(🌜)的起(📋)首用耶稣(sū )被钉入(rù )在十(shí )字架上来象征信仰理想崇(🎆)(chó(👺)ng )高的精神追求在欧洲大(🍣)地(🤖)上消失了诗人(📥)认为从此欧洲便成了一片可怖的荒(huāng )原(🈂)人们渴求着保(😊)住小命的水盼着救世主的出现(🐤)热切盼望世界的复苏灵魂(hún )的再造他用水里的(de )死亡的典故写了耶稣复活后的身(📎)影然而基督不曾重临却听到了惊天动地(dì )的声(shēng )巨响革命的象征艾(ài )略特把社会主义革(🔞)(gé )命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛(fó )教(💨)宗教那样大地才(cái )会复苏(🍸)(sū )人(🧙)们才分远离了不(🧜)死不活的处(🐼)境我得到紫钻的宁(níng )静

枯死(sǐ )的荒原俗不(bú )可耐(nài )丑恶虽生犹死的人(🔟)(rén )们(🏙)复活一次的希望(wàng )才是一条主线(xiàn )刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧的画面深沉(✒)地态度了人欲横渡精神堕落道德(😭)沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方(fāng )社会的其实(shí )面貌(mào )去传达出第一(🌳)次世界大战(zhàn )后西方人对世界对现(🌯)实的厌(🎡)恶(è )普(pǔ )遍(biàn )的失望情绪和幻灭感态度(dù )了一代人的精神病态和精神危机最终达到否(fǒu )定了古代和现代西方(fāng )文明同时诗歌把西方社会(huì )的堕落(💂)归之于人的原罪把可以恢复宗(zōng )教精神当作拯救他们西方世(🥓)界(jiè )拯救自己现代(🤞)人的灵丹(🥔)妙(miào )药上级主管部门出艾略特思想上的(⏮)古板守旧和(🦍)(hé )反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究(jiū )的杰作(🖼)这首抒情长诗风(🚎)格多样(yàng )表现手(shǒu )法不拘一格柔和了象征主义(yì )意象主义和玄学派的一(🍬)些特(tè )点诗(🛳)中陈述与咏叹抒情(🍛)与讽刺(cì )描绘出与警句神(shén )圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂(shě(㊙)n )的市井俗语相互纠(🚒)(jiū(🏥) )缠穿(chuān )插为五彩缤纷的(🎯)景象大量的典故作(🚎)者摘录36个(gè )作家56部(📨)作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等(děng )象(🥙)征(😳)主义(🚘)手法及意象叠(dié(📂) )加过时空交错等现代诗歌(🈸)表现手(shǒu )段(🤸)诗人(rén )为了(🍚)(le )纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神(shén )话里面套神话神话和现实缠绕(🥍)历史与(yǔ )现实杂柔疏与密融汇的手(shǒu )法(🔰)也让诗歌垂直(🐅)距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰(fēng )富了诗(shī )歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容(😀)雷霆的话在艺术(shù )表现上的不足是用典故太多且想(xiǎng )像之(zhī )中联(lián )想和明(🌔)显的暗示都(dōu )内带很大(dà )的随手性导致诗(shī )歌涩(🖇)难辨使一般读者望而止步若无艾略特自(zì )己再(zài )加的50多条注解许(xǔ )多地方都无法懂得

充(chōng )当西方现代主义的第一个流派后期象征主(🛋)义对文学的发展是有独有(yǒu )贡献的它在(🥔)艺术上(shàng )的凭空创(🚉)造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的(😷)表现(xiàn )手段增加了诗(shī )歌的艺术感染力会影响(xiǎng )了现代主(zhǔ )义的单独的流派象(💃)征主义作(🏌)家下大力表(biǎo )现内心世界(jiè )也对文(wén )学领域的拓展可是象征主义在艺术上过(guò )分追求表现(xiàn )形(xíng )式而造成的神秘莫测晦涩(sè )与(yǔ )内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的