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易经第(dì )一方面的用途古代和现代一(yī )般称预(yù )估(👐)学己得(🌌)到(dà(🥒)o )社会的认(🐍)可并以此应用(yòng )易经在预測方面有两种不(bú )同的一种是形象式一种是逻辑式现代研究和(🈳)应用的是逻辑式而对形象式的预测方法却得(dé )以开发
易经在功(gōng )法上的应用不仅仅局限在炼丹(🎆)上但(dàn )对更是重中之重的摩尼功法也未能的新
再说义理上的应(yī(🔔)ng )用和注释亚于佛经大量的经典掩盖了易经中的功法和真諦
易经的显意是预测密隐意(yì )是功法而义理是后人对易经的发挥预估应(🖥)(yīng )用(➿)(yòng )上原始是用形象式周易结(jié )束后大量应用方法的是逻辑(jí )式这两种预测形式的演变一方面(miàn )反应了人类后天意识思维能力的高级进(jìn )化一方面又反映了人类混(hún )元功能的被退化和丧失一切
原始易的预測(cè )应用(yòng )是和人的天(tiān )眼功(👝)能不(bú )使用的应(🚙)(yīng )用时每当(dāng )考虑卦爻然后在人的(de )天眼里变会再次出现所要问(wèn )的(de )事的图像图像不停(🧛)的变(biàn )化淋漓(lí )尽致地展现(xiàn )了过去(🎇)(qù )现在和未(wèi )来
更具天眼功能的人更(🔬)少古人是为方便啊不得已用文字(zì )把图像(xiàng )的内(nèi )容留下记录下来经由文字整理结束后附在卦和爻变的(🦅)后面这那就是如今人们(men )注意到的卦爻辞失去(🚀)天眼的人应用这个(gè )卦爻辞的含意象征就是(shì )可以(yǐ )用类比的方法预測事物的变化这(📂)应该是(shì )逻辑(⛪)式(shì )的预測
最早的古易(yì )只能卦沒(méi )有卦爻辞九天玄女咽气之时将(🚤)古易存于(🧥)辽西连(lián )山后人用(yòng )易时先取下卦(🗳)爻灵巫一见卦象眼前就出现彩(cǎi )色图(tú )像实时演示所求事(😒)件的变化和结(jié )果完了灵巫们将其它卦(😂)所演示的图象用文字记录信息下去应该是(shì )以后的卦爻辞这(zhè )些编制卦象传的过程称之为演易(yì )
能够掌(🤞)握了易的来源及原理(lǐ )后有天眼功能(🕑)的(de )人就不(bú )可行(📦)卦象并以天目演易预測事物的变化及追踪过去的事
但演易时要点香礼(👤)神(🦊)敬請九天玄女不(bú )接(jiē )通关系没法得像
唐拓无文字故又曰无字天书(shū )
何为天(tiān )书
天书(📐)多解(jiě )多用取之不尽用之不竭(jié )用之(🥀)不完
在远古太(tài )古(🆚)时期天眼(yǎn )天耳功能是较为(🍬)普(📈)遍的只需接通一种关系即你所选唐拓既无文字但阅(yuè )易者(zhě )的眉轮都会再次出现红色图像图像就是上古神魔人的语(🍺)言和文字既直观又(yòu )又快(🆘)又方便
图像语言是最先进科(💷)学的语言要谈一(🏍)件事情立刻(kè )给对方天目现出一幅图像事(shì )情即便谈完了但(dàn )若(🉑)用文(wén )字语言(yán )去把这幅图像讲清(⛩)楚(chǔ )讲全深入(rù )浅出(chū )彻那要几千几万个字(zì )
一个较(📱)紧张的事情一个图像几秒钟就一目了然(rán )要(yào )用(yòng )嘴(zuǐ )说则快讲也要一个小时人类图像功能的(de )被退化把人的时(shí )间都耗在说话的上了
现在(🧀)人们把图像语言怀疑是太不可思议很神(shén )秘无比很那是迷(mí )信的事情但在太古时期这是(shì )更为(⛩)比较高颇为正(😇)常的(🔜)交往
宇宙生灵(líng )应用大法避(bì )难就(🕙)易称为易法中国(guó )叫易(yì )经老百(bǎi )姓叫算命书(⭕)
现今在显态社会需要保存下了的是三千多年前的周易在春秋諸子百家中周易被斥之众经之首
易经的显意是指导人类该如何渐渐适应(yīng )第一(🍵)(yī )性(⛽)(xìng )宇宙(zhòu )大法即弱肉強食以画图观察生存(🧞)是预测易(yì )经的密隐意封印在卦中是功法
古代近代中国古代的法(🕶)学家法院和(hé )确认事物时要查(chá )阅法典大某事根(gēn )据法典中(zhōng )第(💤)多少条(🚑)(tiáo )多少款估计如何能进行处(chù )理
太古人远古人(rén )脾性也是先查阅法典方法是(📨)用卜(bo )筮法来查典像现代的聪明人均认为(wéi )太古人远古人是用卜筮算命殊不知那是一种太(🈵)(tài )古和(🛐)远古(gǔ )时代的法律程序
在(⛔)太古远古掌握(🍟)卜筮的巫那就是大法官大法师都是律师(🚑)也是(🐦)审(shěn )判长和决策人
窃谓易并非算命(mìng )书是大法典(diǎn )卜筮活动(🖊)又不是算命只不过是在想执行法律程序但若需要天眼断卦就必为礼神不(🈲)然(🈷)能(👥)够得到图像(xiàng )古代礼神是毕竟只有相对(☔)应了才能能够得到图(tú )像以后人类的(de )天眼功能(né(🤖)ng )失去了无法看到(dào )图(tú )像了只有(👌)注意到礼神的形(🌝)式长久下来人类就(jiù )不清楚我想知道为什(shí(🗓) )么非要礼神了故而称之(📛)为迷信
易经训练人看问题好歹(dǎi )从八大角度看(kàn )事物易经(jīng )的各个卦爻他(tā )没有一个是表出全(⚡)意的只是分散在(😾)一组卦(🐲)(guà )爻中卦中又套(🎦)着卦这并不是老祖宗有意(💑)和子孙后代们捉迷藏的游戏只是让子孙后代(👎)学会多角度看问题
前(qián )两(liǎng )天纵横四海在三大平台头顶之上同时(🛃)才上映(yìng )一时间也让了不少眼球渐渐疾飞的确实是(🆘)观(guān )众是对褒贬不一的评价客观其实本部影片(piàn )存在着许多(🍎)让人诟(gòu )病的地方不(bú )过无可否认这部影片这对网络(luò )电(diàn )影本身一(yī )般说(🎮)来依旧是一大进步向外延伸了其比较传统(tǒng )的网络意义向外(🎊)扩(🈺)展了观影群众
简单应该(gāi )是张道陵的(😞)欲望(wàng )
他的(de )心魔在(zài )影片洞府之中(🌸)仅仅简短的(de )提及(jí )说是有过没有(yǒu )保(💝)下(xià )被献祭的村(👌)民而他留的但是那(🙌)个心结倒底是(⬆)怎莫(mò )才能产生的并没有(🎎)说知道
正在的原因没说很清楚也就罢(bà )了张道(dào )陵心魔是该(gāi )如何消失了的他怎(zěn )么战胜自(zì )己阴魔的(de )为甚(shèn )么过程和(hé )结果(guǒ )也要这般不潦草不详细点阐(chǎn )明呢若是影片是以欲望(wàng )为线(xiàn )索就是为了这座故事情节更加完(wán )善前因后果以及过程(chéng )就该具体一点具体一点否则不逻辑就立不住了
另一个疑问那就是大法师(🈷)巫贤又为什(shí )么会受到蛊惑
又又为何一定要然后打(dǎ )开天门完成(chéng )任务天(🎱)玄呢
若是然后打开天(😜)门的方法是巫(wū )婆丢给他的怎么可能是巫(wū )婆在大法师身上(👹)下(🥐)了(le )蛊毒
巫婆这么大厉害为什么心甘情愿做大法师的手下心甘情愿地为大法师积攒来八大鬼帅相(👀)符命格之人明明她自己就有力量你做到(dào )这件事(🏫)情
这一连串一环(huán )套一环的问题影片也并没提出(📺)(chū )很好的解(🥒)释和逻辑关联这(zhè )就很难(nán )为情了观众从完全没有(yǒu )一个环节去(🎠)攻(🍾)击都这(zhè )个(🗣)可以(🚠)(yǐ )推翻
后来(🍞)电影(yǐng )也(yě )再(🍚)次强调过(guò )欲(yù )望那(😫)个概念大法师是因(yīn )为心(xīn )中的欲望所以(🍧)才才表现(🔽)出那(💾)样狠(hěn )毒的事情(💽)但是巫婆又为什么要将长生之法(fǎ )说说给大法师呢按说说她心中又是有欲望(wàng )的怎么会知好歹那样的话做呢
好(🥓)(hǎo )奇之(🚥)处确实少了到了最后导致电影(yǐng )的主(zhǔ )旨立意都有些站不住脚(jiǎo )跟了
相传当年张道陵在青城山上设(shè )下(🕞)道坛奏乐扣罄(qìng )叱诧风云指挥(💒)神兵和(hé )八大鬼帅他站立在琉璃座上(shàng )任何一点刀箭一接近他就立刻转成了莲(🗯)(lián )花(huā )鬼众又烧山来烧(shāo )真人用手一指火焰(🗂)又烧(shāo )了回来了鬼帅一怒又召来(lái )千军万马狠狠地围(wéi )困不料真人用丹(🚡)(dān )笔一画所有鬼兵和八(bā )大鬼士都一齐叩头哀求
而现在(🎪)在A计划洞府(fǔ )之中且不说(shuō(😘) )张道(dào )陵(⏺)都(🕋)能够叱(🍿)诧风云甚至连五(wǔ )行八卦(guà )之(zhī )术也并没有淋漓(😹)尽(📺)致地展现(xiàn )出来仅(jǐn )有(🌑)在换算(suàn )祭祀地方的时候(🐁)(hòu )他(tā )都用到了八卦剩余比较传统术法都没有展现(xià(🔗)n )片中的张道陵展现的更大(dà )是传统武侠电影(🍉)的武功这却(què )不(bú )是要什么现代的道法形象
同时特效在内对此张(❤)道陵与大法师斗(dòu )法时打斗的画面描述的(de )也并不怎末详尽(jìn )玄(📯)幻八大鬼帅(shuà(🍑)i )在(zài )内数千鬼怪的形象彻底打乱了观众幻想却不是像中国人所(🖤)想像中鬼怪(guài )的形象(xiàng )
真是奇怪广告宣传的是历史与玄幻的结合却却没浓厚的玄幻色彩这难免会让拽着期盼来看电(diàn )影(yǐ(🤑)ng )啊的观众沮丧同(tóng )时对(duì )此道家的描述也却不是符合国家(jiā )规定民(mín )间的道家(🥘)形象这应该算得电(🌷)(diàn )影最大的败笔之一了
论(lùn )逻(🍀)辑有漏(⛔)洞论(lùn )还原系统不搞到位论画面不修真玄幻事实上这部电影有数千缺点但也(yě )遮挡不住(zhù )它对(duì )网(wǎng )络电影的(🎉)所贡献的意义
2014年(nián )网络电影在国内(nèi )正在(zài )衰落其创作与发行模式(shì )为更多电影贴吧里连续发行开拓了空间同(tóng )时也转动起来了电影人创作作品的热情
与(yǔ )此同时网络视频会员(yuán )规模的(🧤)快速增(zēng )长互联网减少信息(㊗)左右不对称(chēng )便(🎓)利观众(zhòng )在线观看的独特优势日益突(tū )显网(📃)络电影已拥有推动我国电影发展的无匹力量并(bìng )为中国电影市场给予了增量
但他在这几年网络电影的(de )发展之(🎅)(zhī )中(⛓)(zhōng )也存在着许多的问题的最的(de )问题是网络电影质量(liàng )良莠不齐很难出一部可以称赞(🎸)的好片甚至还有(yǒu )媒体微博发文(📉)用来(🍋)形(xí(📲)ng )容在野蛮生长时(🎨)期(qī )的网络电影行业的创作生态为佳作(zuò )欠奉但唐伯虎点秋(🥐)香(xiāng )在这样的环(😤)境(jìng )之上当空再次出现进(jìn )一步去拓展网络电(🦐)影
在比较传统的网络电影之上成批充彻(🐃)(chè )着暴力软色情(💫)(qíng )蹭IP等低俗内容所以才一直以来被观众被人(🔄)诟病但他易(🛵)经一改以往(wǎng )网(wǎng )络电影的内容不(🤚)再以低俗来想博观众的(de )眼球转头(🥕)以历史为题材以龙虎(🦒)山张天(tiān )师的伟大的光荣(🤩)事迹为题材像大众江苏道家起(🖕)(qǐ )源故事
是从这种讲叙道家祖(zǔ )师战士的荣誉(yù )事迹(jì )的方法向普罗大众广(guǎng )泛宣讲了现代的道家文化将(jiāng )中华优秀传统文化能继承与发扬承担(dān )部分了(le )自己(jǐ )的社会责(🍧)任更是将网络(luò )电影的受众(zhòng )群体(tǐ )健(jiàn )臂的不(bú(⬅) )断扩大了
另(lìng )一方面(miàn )网络(luò )电(⛱)影文旅计划也为(wéi )其他的网络(luò )电影能提供了一个良(🎪)好的思想品德的广泛借鉴龙虎山张天师以电影和(hé(🚀) )文旅(🧤)相(xiàng )结合的方法进一(yī )步促进了文旅业的发(fā )展推动了网络电影的发展
若是那以后的网(wǎng )络电(🗿)影是可以同龙虎山张(⛹)(zhāng )天师一样还能够将电(diàn )影本(běn )身与(yǔ )文旅业相结合那你(nǐ )相对于(yú )雷鸣(míng )网(🐨)络(🔸)电影行业对于确实是极(jí )好的电影(yǐng )内容也就在的充彻着(👅)低俗内容(róng )
如(😅)果不是每一(♟)部网络电影都能像龙虎山张天师一般将(㊙)传统文(wén )化与电影(yǐng )本身相结合这样(yàng )起码(🕣)(mǎ(🐯) )在电(👹)影内涵上能得到极大的的提(👛)(tí )升也很快就(jiù )会带动中(zhōng )国传统文化的(de )继承(chéng )和发(fā )展是(🌈)中华文(wén )化求新求(qiú )变更好的发(fā )展(zhǎn )
总结
剧情上(shàng )没能将(🉑)前因后果全部讲述很清楚就(🍯)没(🐝)充足的(🌫)(de )道(dào )教色彩特效手段也较弱但他龙虎山张天师恐怕让一(yī )部分观(guān )众好像有点失望但(🤚)这不可否认本部(bù )影片是(shì )对网络电影本(běn )身(shēn )一般说来是一次接触是(🅾)一次(cì )改变是(shì(🎱) )一(yī )次(cì )创新
影片以一种新的形式(shì )学习拓展了网络电影的意义更是有力扩(kuò )大了(le )观影群众这是本片最值得褒奖的(🦖)地(dì )方